1 那麼，我們說我們肉體上的先祖亞伯拉罕得到了什麼呢？
2 事實上，如果亞伯拉罕本於行為被稱為義，他就有可誇耀的；然而在神面前他並沒有可誇耀的。
3 經上到底是怎麼說的呢？「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」
4 做工的人得工錢，不算是恩典，而是應得的；
5 但是，一個人雖沒有做工，卻信靠那稱不敬虔之人為義的神，這人的信就被算為義。
6 正如大衛也論到神所算為義之人的福份，這義與行為無關；他說：
7 「罪惡被赦免、罪孽被遮蓋的人，這人是蒙福的。
8 主絕不算為有罪的，這人是蒙福的。」
9 既然如此，這福份到底是只賜給那些受割禮的人，還是也賜給那些沒有受割禮的人呢？我們說：「亞伯拉罕因著信，就被算為義了。」
10 那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。
11 並且他領受了割禮的標記，做為他沒有受割禮時因信稱義的印證，使他成為所有不憑著割禮而信之人的父，也使他們被算為義；
12 而且他也成為受割禮之人的父，不僅為那些受了割禮的人，還為那些順著我們的先祖亞伯拉罕信心之腳蹤行走的人；亞伯拉罕的信心在他沒有受割禮的時候就已經有了。
13 原來，賜給亞伯拉罕和他後裔繼承世界的應許，不是藉著律法，而是藉著因信而得的義。
14 這是因為，如果本於律法的才是繼承人，信就落了空，應許也就無效了。
15 事實上，律法帶來了震怒，所以哪裡沒有律法，哪裡也就沒有過犯。
16 為此，這應許是本於信，好使這應許照著恩典，能確保給所有的後裔——不僅是給屬律法的，也是給屬亞伯拉罕信心的。亞伯拉罕在神面前是我們每個人的父，
17 正如經上所記：「我已經指派你為眾多民族的父。」亞伯拉罕所信的那一位，就是叫死人得生命、使無變為有的神。
18 亞伯拉罕在沒有盼望的時候，仍然懷著盼望去相信，因而成為眾多民族的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此眾多。」
19 他快到一百歲的時候，想到自己的身體如同已經死了，又想到撒拉也已經不能生育，但是他的信仰卻沒有軟弱。
20 他也沒有因著不信去懷疑神的應許，反而因著信得以剛強，把榮耀歸給神，
21 並且確信不疑：神所應許的，神也能成就。
22 因此，這就被算為他的義了。
23 不但如此，「被算為他的義」這句話不僅是為亞伯拉罕寫的，
24 也是為我們寫的；我們信靠使我們的主耶穌從死人中復活的那一位，就將被算為義。
25 主耶穌被交出去，是為了我們的過犯；復活，是為了我們稱義。