1 那么，我们说我们肉体上的先祖亚伯拉罕得到了什么呢？
2 事实上，如果亚伯拉罕本于行为被称为义，他就有可夸耀的；然而在神面前他并没有可夸耀的。
3 经上到底是怎么说的呢？“亚伯拉罕信神，这就被算为他的义。”
4 做工的人得工钱，不算是恩典，而是应得的；
5 但是，一个人虽没有做工，却信靠那称不敬虔之人为义的神，这人的信就被算为义。
6 正如大卫也论到神所算为义之人的福份，这义与行为无关；他说：
7 “罪恶被赦免、罪孽被遮盖的人，这人是蒙福的。
8 主绝不算为有罪的，这人是蒙福的。”
9 既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕因着信，就被算为义了。”
10 那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。
11 并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义；
12 而且他也成为受割礼之人的父，不仅为那些受了割礼的人，还为那些顺着我们的先祖亚伯拉罕信心之脚踪行走的人；亚伯拉罕的信心在他没有受割礼的时候就已经有了。
13 原来，赐给亚伯拉罕和他后裔继承世界的应许，不是藉着律法，而是藉着因信而得的义。
14 这是因为，如果本于律法的才是继承人，信就落了空，应许也就无效了。
15 事实上，律法带来了震怒，所以哪里没有律法，哪里也就没有过犯。
16 为此，这应许是本于信，好使这应许照着恩典，能确保给所有的后裔——不仅是给属律法的，也是给属亚伯拉罕信心的。亚伯拉罕在神面前是我们每个人的父，
17 正如经上所记：“我已经指派你为众多民族的父。”亚伯拉罕所信的那一位，就是叫死人得生命、使无变为有的神。
18 亚伯拉罕在没有盼望的时候，仍然怀着盼望去相信，因而成为众多民族的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此众多。”
19 他快到一百岁的时候，想到自己的身体如同已经死了，又想到撒拉也已经不能生育，但是他的信仰却没有软弱。
20 他也没有因着不信去怀疑神的应许，反而因着信得以刚强，把荣耀归给神，
21 并且确信不疑：神所应许的，神也能成就。
22 因此，这就被算为他的义了。
23 不但如此，“被算为他的义”这句话不仅是为亚伯拉罕写的，
24 也是为我们写的；我们信靠使我们的主耶稣从死人中复活的那一位，就将被算为义。
25 主耶稣被交出去，是为了我们的过犯；复活，是为了我们称义。